Субота, 25.11.2017, 01:25
Вітаю Вас Гість
Реєстрація
Вхід










Головна » Файли » Древний Патерик

Глава 12.
28.05.2012, 19:36

О том, что должно непрерывно и бодрственно молиться


Говорили об авве Арсении, что поздно в субботу, на рассвете воскресного дня, он оставлял солнце позади себя и простирал руки свои к небу, молясь дотоле, пока не воссияет солнце в лицо ему; после чего он садился.

 Братия спросили авву Агафона, говоря: какая добродетель в подвижничестве имеет больший труд? Он отвечает: простите мне, я думаю, что нет большего труда, как молиться Богу без развлечения, ибо всегда, когда человек хочет молиться, враг старается отвлечь его, ибо знают демоны, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. И во всяком подвиге, какой бы ни предпринял человек, во время совершения его получает успокоение, а молитва до последнего дыхания требует борьбы.

 Авва Дула, ученик аввы Виссариона, рассказывал, говоря: некогда я взошел в келию аввы моего и нашел его стоящим на молитве, и руки его были простерты к небу. Так делал он в течение четырнадцати дней. После этого он позвал меня и сказал: следуй за мною! И вышедши, мы пошли в пустыню. Почувствовав жажду, я сказал ему: авва, я жажду! Старец, взявши милоть, отошел от меня на бросок камня и, сотворивши молитву, принес милоть, полную воды. Мы отправились в Лико, пока не пришли к авве Иоанну и, приветствуя его, мы сотворили молитву. Потом сели беседовать о видении, какое кто видел. Авва же Виссарион сказал, что вышло повеление от Господа, чтобы разрушить храмы. Так и случилось - они были истреблены.

 Старец сказал: если ты беспечен, то молись, как написано. Молись же со страхом и трепетом, трезвенно и бодрственно - так должно молиться, особенно по причине злообразных и злокозненных, хотящих в этом сделать нам пакость, невидимых врагов наших.

 Еще сказал: когда вражеский помысл приступает к сердцу твоему, не иное что изыскивай, как молитву; на врага же изостряй меч слез.

 

 Некогда блаженному Епифанию, епископу Кипрскому, доносилось от аввы одной обители, находившейся в Палестине: молитвами твоими мы не оставляем правила, но с усердием исполняем и в третий, и в шестой, и в девятый часы, и совершаем вечерние молитвы. Он же, уразумев дело, объявил им, говоря: видно, что другие часы дня вы проводите в праздности от молитвы, ибо истинному монаху надобно непрестанно иметь молитву в сердце своем.

 Некогда авва Моисей прибыл на кладезь почерпнуть воды и увидел при кладезе авву Захария молящегося и Духа Божия, как голубя, сидящего на нем.

 Когда была вечеря любви, когда братия ели и разговаривали, то авва Исаия, пресвитер пелусийский, упрекая их, сказал: молчите, братия! Я видел брата, едящего с вами и пьющего те же чаши ваши - и молитва его восходит, как огонь, пред Богом.

 Авва Лот пришел к авве Иосифу и говорит ему: авва! По силе моей я творю малое пощение, молитву, размышление и безмолвие и по силе моей держу себя неоскверненным от помыслов; итак, что мне еще делать? Старец же, вставши, простер руки свои к небу - и десять пальцев его были как десять огненных свечей. И говорит ему: если хочешь, то будь весь огнем.

 Некогда некоторые монахи, называемые евхиты, пришли к авве Лукию в Енат, и спросил их старец, говоря: какое ваше рукоделие? Они отвечали: мы не занимаемся рукоделием, но, как говорит Апостол, непрестанно молимся. И сказал старец: вы и не едите? Едим, - отвечали они. Старец говорит: кто молится за вас, когда вы едите? Еще сказал им: вы и не спите? Спим, - отвечали они. Старец говорит: кто молится за вас, когда вы спите? И не нашлись, что на это ответить ему. Тогда старец сказал им: простите мне, вы не делаете, как говорите. Я же вам покажу, что, занимаясь своим рукоделием, непрестанно молюсь. Размочив немного прутьев, я сажусь с Богом и, плетя из них веревку, говорю: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50: 1). И сказал им: не молитва ли это? Те отвечали: да. Старец сказал: проводя целый день в работе, я зарабатываю более или менее шестнадцати монет. Две из них подаю в дверь нищим, а на остальные ем - и молится за меня принимающий две монеты, когда я ем или когда сплю, и по благодати Божией у меня совершается непрестанная молитва.

 Некоторые спросили авву Макария, говоря: как нам должно молиться? Старец отвечает им: не нужно многословить, но часто воздевать руки и говорить: Господи, как Ты хочешь и как знаешь, помилуй! Если же нападет искушение, говори: Господи, помоги! И Он знает, что нам полезно, и так поступает с нами.

Во время Юлиана-возмутителя, когда он с войском сошел на низ Персии, то послал демона, чтобы он скорее шел на запад и принес ему оттуда какой-нибудь ответ [1]. Когда же демон пришел в то место, в котором жил отшельник, то пребыл десять дней неподвижным, не могши идти вперед ни днем, ни ночью, потому что монах в эти дни не переставал молиться, и демон, будучи праздным, возвратился к пославшему его. Он же спросил его: почему ты замедлил? Демон отвечал: я замедлил и пришел назад, ничего не сделавши, ибо я пробыл десять дней, сторожа Поплия монаха, когда он перестанет молиться, чтобы идти далее, но он не переставал, почему я и не мог идти, но возвратился, ничего не сделавши [2]. Тогда нечестивый Юлиан, рассердясь, сказал: возвратившись назад, я совершу на нем мою месть. Но через несколько дней Юлиан был убит по воле Провидения. И тотчас один из бывших с ним военачальников, пошедши, взял все, что он имел, раздал нищим и пришел к старцу, чтобы быть монахом, и, сделавшись великим подвижником, скончался о Господе.

         Рассказывали об авве Тифое, что когда он стоял на молитве, если тотчас не опускал рук своих, ум его восхищался горе. Потому, когда случалось ему молиться с братиями, он старался скорее опускать руки, чтобы ум его не восхищался и не производил замедления.

 Некоторый брат пришел к прозорливому старцу и просил его, говоря: помолись о мне, отче, ибо я немощен. Старец в ответ сказал брату то, что некогда изрек один из святых: наливающий на руку свою елей, чтобы помазать слабого, сам прежде принимает тук от елея; так и молящийся за брата прежде, нежели принесет ему пользу, сам получает пользу по изволению своей любви. Будем же молиться, брат мой, друг за друга, чтобы исцелиться, ибо и апостол убеждает, говоря: молитеся друг за друга, яко да исцелеете (Иак. 5: 16).

 Старец говорил, что непрестанная молитва скоро приводит ум в исправление.

 Говорил некто из отцев: как никому не возможно видеть свое лицо в мутной воде, так и душа, если не освободится от чуждых помыслов, созерцательно помолиться не может.

Однажды некий старец пришел в гору Синайскую, и, когда выходил оттуда, на пути встретился ему брат и, вздыхая, говорил старцу: мы скорбим, авва, о бездождии. Старец говорит ему: почему не молитесь и не призываете Бога? Брат сказал ему: и молитву творим, и прошение - но нет дождя. Старец говорит: почему же не молитесь с усилием? Хочешь ли знать, что это такое? Встанем на молитву. И простерши на небо руки, помолился - и тотчас сошел дождь. И брат, видя это, устрашился и, падши, поклонился ему. Старец же тотчас убежал оттуда.

 Братия рассказывали, говоря: однажды мы пришли к старцам и, когда по обычаю совершилась молитва, приветствовав друг друга, сели. И после беседы, намереваясь удалиться, мы просили опять сотворить молитву. Тогда один из старцев сказал нам: что же вы не молитесь? Мы отвечали ему: когда мы пришли, авва, была молитва, и с того времени беседуем доселе. Он сказал: простите, братия, потому что некоторый брат, сидящий с вами и беседующий, сотворил тридцать три молитвы. И когда он сказал сие, они сотворили молитву и отпустили нас.

 Некий отшельник увидел демона, побуждающего другого демона придти и разбудить спящего монаха. И слышит такой ответ от другого демона: не могу этого сделать, ибо я его пробуждал и он, вставши, спалил меня, поя псалмы и молясь.

 Старец был спрошен: что значит непрестанная молитва? И ответил: из самой глубины сердца воссылаемое моление к Богу с прошением полезного. Ибо не тогда мы только молимся, когда стоим на молитве; но истинная молитва есть та, когда мы можем всегда молиться в себе.

 Некий брат безмолвствовал в пустыне в своей келье и сильно скорбел от уныния, побуждавшего его выйти из кельи, но говорил сам в себе: душа! Ты не изнеможешь сидеть в келье, довольно для тебя того, если и ничего не делаешь такого, чтобы никого не соблазнять, никому не вредить, ни получать вред от кого-нибудь. Ты знаешь, от каких бед избавил тебя Господь для того, чтобы ты молчала и, не рассеиваясь, молилась Богу: ты не пустословишь, не слушаешь бесполезного, не видишь вредящего тебе. Одна у тебя есть брань сердечная - силен Бог и ее утолит, когда я буду просить смирения, ибо Он знает во всем мою слабость, посему допускает мне искушаться в душе. Когда он размышлял таким образом в себе, много утешения было ему ради непрестанной его молитвы. Учение же сие имел оный брат от святых отцев, состарившихся в пустыне.

 Старец сказал: чудное дело! Мы приносим молитвы так, что представляем Бога присущим и слушающим слова наши; а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас.

 Брат спросил старца, говоря: почему, когда я стою на молитве, возмущает меня помысл? И получил в ответ: потому что диавол, от начала не желающий поклониться Богу всех, был низвергнут с небес и сделался чужд Царствия Божия, поэтому, и в нас желая произвести то же самое, он удерживает нас от молитвы.

 

[1] Очевидно, это было в ту критическую минуту, когда Юлиан, не надеясь взять Ктезифонта, а между тем опасаясь быть обойденным или погибнуть от голода, решился с своей армией возвратиться в свое отечество - на запад. Неизвестность страны, по которой наделжало совершить это отступление, сильно его занимала, и следуя совету одного старика, персидского шпиона, он зашел совершенно в бесплодные и дикие места, где, окруженный персами, в сражении был смертельно ранен. Но по следующим словам смерть эта случилась Юлиану чрез несколько дней после сего посольства. Отношение Юлиана к демонам можно объяснить из того, что Юлиан при самом вступлении на престол неким Максимом Неоплатоником, знавшимся по его магии с демонами и слывшим величайшим чародеем, был посвящен в тайны его магии и отвлечен от христианства к язычеству. С того времени сей Максим неотлучно находился при Юлиане и пользовался чрезвычайным его уважением.

[2] По всей вероятности вышепомянутый Поплий монах был значащийся в греческих и наших святцах под 25 января преподобный Поплий, сирийский подвижник. Это подтверждается и местом подвижничества его - в Сирии, недалеко от Евфрата, в 30 поприщах от города Зевгмы, что будет на западе от Ктезифонта, и временем кончины его около 380 года, тогда как Юлиан убит в 363 году (см. Месяцеслов Православно-кафолической Восточной Церкви - протоиерея Вершинского. Спб. 1856, под 25 января).

Категорія: Древний Патерик | Додав: SERGIY_89 | Теги: Патерик
Переглядів: 2416 | Завантажень: 0
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]

Храм Миколи ПритискиОфіційний веб-сайт
^ Вгору ^